Kristendomen är inte så unik som många kristna väldigt gärna vill tro och inte heller så statisk som ett något mindre antal kristna påstår.
Patricia Datchuck Sanchéz inleder artikeln I am bread of life på NCR med att titta på hur människornas föreställning om vem Jesus var förändrades från Markusevangeliet till Johannesvangeliet. I Markusevangeliet är det först med den romerske soldaten som Jesu natur som son både till Gud och människa avslöjas. När evangelierna enligt Matteus och Lukas skrivs ett par årtionden senare framställs han som Guds son redan från konceptionen. I Johannesevangeliet slutligen, färdigställt ca 90-100, är Jesus Gud och Ordet som blev kött.
Datchuck Sanchéz går sedan över till beskrivningarna om hur Gud ger israeliterna får manna under flykten från Egypten och hur Jesus säger att han är livets bröd i Johannesevangeliet.
Jag vill, innan jag går vidare med hennes artikel, sätta in de Bibeltexterna i en historisk kontext. Bröd var basfödan hos alla spannmålsodlande folk. För att ta ett par exempel på hur viktigt brödet ansågs vara hos folken runt medelhavet så fick de döda i Egypten med sig bröd och öl till livet efter detta och romarna hade Empanda brödets gudinna.
I hela Orienten bröt man också brödet, precis så som det beskrivs i NT.
I GT ger Gud bokstavligen bröd till människorna att äta, men Datchuck Sanchéz påpekar att i evangelierna Jesus tar det hela ett steg vidare. I Matt 15:32-38 mättar han människorna genom ett under som givetvis var fascinerande, men i Johannesevangeliet som alltså skrevs senare, talar Jesus om sig själv som livets bröd som ger andlig näring. De kristnas tro hade utvecklats mycket från synoptikerna till det att Johannesevangeliet skrevs.
Patricia Datchuck Sanchéz beskriver hur människorna i Johannesevangeliet sökte Jesus men inte ville följa honom, kallde honom Rabbi men ville inte blir undervisade, de bad om bröd men ville inte ta emot den näring han erbjöd, de kunde tänka sig att arbeta för att få mat medan Jesus utmanade dem att söka det eviga livet.
Hon menar att den utmaningen finns kvar idag. Men också utmaningen att dela med oss då hungern är påtaglig i världen. Vi som får äta, dricka och ta del av Guds kärleksfulla ord borde dela med oss till dem som behöver. Vi borde också komma i håg att till de måltider som Jesus bjöd in till fanns inga gästlistor eller placeringskort eftersom alla var välkomna. Hon avslutar med: "In our sharing of the bread of life, we pray to follow his lead in welcoming all others to his table and our own."
